조계종 적폐청산과 종도들의 자각을 위한 설조스님의 단식이 41일 만에 멈추었다.
당신께서는 이 생의 삶은 종단을 위해 부처님 전에 공양 올리겠다는 뜻을 굽히지 않으셨지만, 어른이 없는 이곳에 어른으로 남아 달라는 사부대중의 간절한 뜻을 받아 주셔서 정말 다행스럽다. 금생에 이런 어른을 만난 것은 사람으로 태어난 것만큼, 불법을 만난 것만큼 희유한 일이 아니던가. 어떻게 보내드릴 수 있단 말인가. 기도할 밖에 “속히 회복하십시오”
총무원장 설정스님도 “조만간 진퇴를 결정하겠다”고 했다. 여러 정황을 따져봤을 때 자리에 연연하는 것이 무의미해 보인다. 잘 된 일이다. 법을 어긴 이들은 그에 맞는 사법의 결과가 있으리라. 이제는 모두가 슬기를 모아 남은 개혁일정을 잘 진행하는 일만이 남았다.
자, 그렇다면 무엇을 개혁할 것인가?
평소 생각했던 개혁에 대한 나의 생각을 이야기 해보고자 한다.
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| 불교포커스 자료사진. |
첫째로 출가자에게 최소 수행비와 무상의료, 무상의복이 주어져야 한다. 대신 출가자들은 일체 재정에 간여치 말고 감사권만 가져야 한다. 이는 가톨릭의 운영방법과 비교하면 좋을 듯하다.
사찰의 모든 재정은 중앙으로 보내 동국대학교, 병원, 포교 등 구체적 중생구제 목적사업에 사용해야 한다. 사학의 정통성으로 따지면 대한민국의 수위인 동국대의 재단 전입금은 참으로 비극적이다. 대한불교조계종만 정상적이었으면 세계의 명실상부한 대학이 되었을 거라는 건 누구나 하는 이야기이다. 지금이라도 농어촌, 도시빈민 등 재정이 좋지 않은 우수 학생들에 넉넉한 장학금을 지급하고 시설투자, 우수교수 초빙 등 할 수 있는 투자에 인색치 말아야 한다. 또 산학협력센터를 두어 학교, 동문, 사찰, 신도 등이 유기적 협력구조로 선순환을 기획 실천한다면 사회 구제에도 큰 반향을 가져올 것이다.
병원 또한 서울, 경주병원의 여러 문제점들을 보완하고 점차 약자에 혜택이 있는 본래의 역할을 할 수 있도록 지원하며, 대전, 광주, 강릉 등에 종합병원 건립에 온 힘을 기울여야 한다. 물론 간호대학의 건립 내지 인수, 종립 중등학교 유치원 운영 등의 투자는 아무리 강조해도 지나치지 않는다.
사암연합회는 각 종단과 협의하여 공동의 불교대학, 봉사단, 생협을 기본으로 운영하고 재가 활동가를 사무총장으로 배치해 지역시민사회단체의 역할을 할 수 있도록 지원한다면 가시적 구체적 중생구제는 가능해질 것이다.
두 번째로 문중해체와 모든 권력의 해체이다. 그동안 문중은 본래의 순기능보다는 권승 중심의 권속화라는 부정적인 면이 컸다. 재가를 포함한 공정한 인사위원회를 구성해 문중과 관계없이 임면하면 좋을 것이다. 비대한 중앙의 모든 권력을 해체하고 티벳이나 대만처럼 존경받는 지도자 중심으로 행정은 재가가 하여 출가자들은 감사기능만 하도록 해야한다.
중앙종무기관(총무원)은 각 부서에 최소인원으로 구성하고 재가 중심의 각 부서별 위원회를 두어 전문성을 강화하는 것이 좋을 듯하다. 공동체가 제자리 잡으면 입법 사법할 일이 있으랴만, 형식을 갖는다면 그 기능을 전직 판사 검사 변호사 등 재가 율사와 출가 율사가 율원을 구성해 여기서 입법 사법 역할을 하도록 하면 전문성이 더할 것이다. 물론 출가 율사는 법학전공자나 율학에 능통한 스님을 발굴 양성해야 할 일이다.
세 번째로 공동체의 복원이다. 대한불교조계종은 사자상승 선종을 모태로 한다. 육조혜능은 “현실을 떠나 도를 구하는 것은 토끼에게서 뿔을 구하는 격”이라 했다. 남악회양은 마조에게 기왓장을 갈았으며, 마조는 “평상심이 도”라 했다. 사조 도신은 노동을 수행의 일환으로 생각하고 실천했으며, 백장은 노동을 성문화했다. 그 후손 우리의 간화선 주창자 대혜도 서장에서 생산노동을 강조했다.
왜 대한불교조계종은 이 아름다운 전통을 박물관에 박제해 놓는가. 오히려 가톨릭의 수사는 이 전통을 지키고 있으며, 무교회주의자들은 이 전통을 사회화하여 한국 유기농 공동체의 모델이 되고 있다. 세계의 공동체 운동은 시대적 대안이 되고 있다.
대한불교조계종은 선원을 따로 두지 말고 본사급에 모여 생산노동하며 기도하며 지역에 중생요익의 길인 지역공동체 형성에 힘쓴다면 세계의 어느 공동체보다 훌륭한 모델이 될 것이다.조금 더 효과적 노동공동체가 되기 위해선 생협운동으로 발전시킬 산학협력도 필요할 것이다. 생산소출만큼은 공동체 발전에 쓰여져 자급자족이라는 선원청규 정신에 부합토록 하게 한다.
이것은 수행과 포교의 일체화를 동시에 이루는 것이며, 승가에 노동이라는 생명력을 불어넣음으로써 다양한 건강함이 부수적으로 생겨 활발발해질 것이다. 노동하고 기도하는 공동체, '사기협잡집단'에서 세계에서 가장 아름다운 공동체로 거듭날 것이다. 막연한 템플스테이에서 스님들의 생생약동에, 그 맑음에, 그 밝음에, 다시 가고픈, 추천하고픈 템플스테이로 변할 것이다. 지역민과 신도들도 박수를 칠 것이고 세계불교인들은 한국으로 유학 올 것이다.
개혁은 근본적이며 창조적이어야 한다. 생명력을 불어넣지 않는 제도 개혁은 공허하다. 지금 그 개혁을 이야기할 때이다.
